轉載自(zì)＠社科(kē)數(shù)托邦 

　　“中國(guó)式現(xiàn)代化(h ×‍¶uà)蘊含的(de)獨特世界觀、價值觀、曆史觀、文(wén)明(m©&σíng)觀、民(mín)主觀、生(shēng)态觀等及其§β≤♣偉大(dà)實踐，是(shì)對(duì)世界現(xiàn)代化(α δhuà)理(lǐ)論和(hé)實踐的(de)重大(d↔<à)創新。”中華優秀傳統價值觀是(shì)中國(guó)式↓<∞現(xiàn)代化(huà)價值觀的(de)“根”與“源↕÷®©”，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化(h±​ uà)以獨有(yǒu)的(de)特色。《中國(guó£×‌)式現(xiàn)代化(huà)與中華優秀傳統價值觀》一•£γ(yī)書(shū)緻力于探析中國(guó)式現(xiàn)代α£化(huà)所蘊含的(de)中華優秀傳統價值觀，以期為(wèε i)現(xiàn)代化(huà)建設的(de)價值觀引領工(gōnφ"g)程提供有(yǒu)益借鑒。摘編了(le)書(shū)中×​↔的(de)精彩內(nèi)容與讀(dú)者分(fēn)享。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)具有(y®♣×♦ǒu)鮮明(míng)的(de)地(dì)域特色，其既是δ γ"(shì)中國(guó)的(de)，也(yě)是(shì)世界的(de↔πφ)。要(yào)了(le)解中國(guó)，就(jiù)不(bù)®∑♥₩能(néng)不(bù)了(le)解中國(guó)式&£‌"價值觀。而要(yào)了(le)解中國(guó)式價值觀特别是(shì)中國(<ε<δguó)式現(xiàn)代化(huà)價值觀，就(jiù)不(→Ωαbù)能(néng)不(bù)從(cóng)“根”上(shàng)求索。中華優₹≥≤←秀傳統價值觀正是(shì)中國(guó)式現(xiàn)代₹↓∞化(huà)價值觀之“根”。中華優秀傳統價值觀與中國(guó)式現(x∑>iàn)代化(huà)是(shì)相(xiàng)互成就(ε•×jiù)的(de)。有(yǒu)“價值之根”的(de)中國(guεεó)式現(xiàn)代化(huà)，在世界文(w‍δβ'én)化(huà)激蕩的(de)時(shí)代π‍背景下(xià)站(zhàn)穩了(le)腳∏✔σ¶跟，而深蘊傳統價值根基的(de)中國(guó)式現(xiàn★₩)代化(huà)在推進與拓展中，讓源自(zì)古代中國(γ guó)的(de)優秀傳統價值觀煥發出現(xiàn)代的(de)生(shēng Ω)命活力。中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)蘊"Ω♠含獨特的(de)傳統價值立場(chǎng)、傳統價值目标、傳統價π$值思維以及傳統價值路(lù)徑，對(duì)其進行(xíng)學理($≠$lǐ)性透析，有(yǒu)助于體(tǐ)現(xiàn)優越性、突出超越性、彰顯± 主動性。

（一(yī)）體(tǐ)現(xiàn)中國(guó)共産黨&☆↑ 領導的(de)優越性

習(xí)近(jìn)平總書(shū)記強調：“馬克♣©思主義立場(chǎng)、觀點、方法是(shì)做(zuò)好(hǎoΩ$λ)工(gōng)作(zuò)的(de)看(kàn)家(‍★jiā)本領，是(shì)指導我們認識世界、改造世界的(de)強大(dà)思想&Ωλ武器(qì)。”中國(guó)共産黨在領導中國(guó☆® )式現(xiàn)代化(huà)建設上(shàng)具有(yǒu)優λ±β★越性，這(zhè)得(de)益于其以馬克思主義為(wèi±↑∑)思想武器(qì)，有(yǒu)科(kē)學的(dφ e)思想方法作(zuò)支撐。本書(shū)在第一(yī)章(zhāng)第三׶節集中分(fēn)析了(le)中國(guó)式現(xiàn)λ§‍代化(huà)是(shì)以黨的(de)領導為(wèi)根本、以馬克思主義♠¶§​為(wèi)指導的(de)現(xiàn)代化(huà)，旨在說( σ shuō)明(míng)“黨的(de)領導決定中國(&™₩£guó)式現(xiàn)代化(huà)的(de)根本性質，隻有(yǒu)毫↓¥γ‌不(bù)動搖堅持黨的(de)領導，中國(guσ¶§ó)式現(xiàn)代化(huà)才能(néng)前景光(guāng)→♠→明(míng)、繁榮興盛”。

（二）體(tǐ)現(xiàn)中華優秀傳統價值觀的(de)優越♣​¥•性

中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)×←具有(yǒu)鮮明(míng)的(de)中國(guó)特色，要(yào)理( €δ¶lǐ)解“中國(guó)特色”，就(jiù)不(bù)能(néng)≈♠不(bù)了(le)解中國(guó)式現(xε≥€iàn)代化(huà)蘊含的(de)獨特價值↕↓ 觀，而研究中國(guó)式現(xiàn)代化(huà≠×€×)蘊含的(de)獨特價值觀，是(shì)從←→ (cóng)“根”上(shàng)對(duì)此問(wèn)題展開(∑βσ♣kāi)的(de)探討(tǎo)。探尋傳統價值之根，體(tǐ)現(xià₽☆n)中華優秀傳統價值觀的(de)優越性，是(shì)本研究貫穿始終的(de)∞₽一(yī)條主線。為(wèi)闡發中國(guóβ<)式現(xiàn)代化(huà)蘊含的(d±£ e)獨特傳統價值立場(chǎng)、獨特傳統價值目标≈δ、獨特傳統價值思維以及獨特傳統價值路(lù)徑，本書(shū)在第二章(zhā'¶ng)第二節梳理(lǐ)并分(fēn)析了(le)中國(α±λ guó)式現(xiàn)代化(huà)蘊含“民(mín)為(wèi)國(§↓↕guó)本”的(de)傳統價值立場(chǎng)₹∑，在第三章(zhāng)、第四章(zhāng)、第五章(zhāng)各節的(• de)第一(yī)目，歸納并剖析了(le)“天下(xi≥"πà)均平”“天下(xià)太平”“天下(xià)一(​≈€yī)家(jiā)”是(shì)中華優秀傳統價值↕¥δ≤目标的(de)重要(yào)組成部分(fēn)；“♦₹♥★自(zì)強不(bù)息”“持中貴和(hé)”“天人(rén✘δ™♣)合一(yī)”是(shì)中華優秀傳統價值思維的(de)重要(yào)組成∑βσ部分(fēn)；“實行(xíng)王道(d↑✔π★ào)”“反對(duì)霸道(dào)”“♣$踐行(xíng)仁道(dào)”是(shì)中φ♦★≤華優秀傳統價值路(lù)徑的(de)重要(yào)組成部分(fēn)。

（三）體(tǐ)現(xiàn)科(kē)學社會(hu>πì)主義價值觀主張的(de)優越性

習(xí)近(jìn)平總書(shū)記在學習(xí)貫徹←•" 黨的(de)二十大(dà)精神研討(tǎo)班開(kāi)班式上(✔εshàng)的(de)講話(huà)中指出，中國(guó)→↓®↑式現(xiàn)代化(huà)“是(shì)科(kē)學✘ <∏社會(huì)主義的(de)最新重大(dà)成果”。社"δ ±會(huì)主義是(shì)中國(guó)≠↔式現(xiàn)代化(huà)的(de) ↔‍↑本質屬性，科(kē)學社會(huì)主義價值觀主張對(duì)中國(guó≤→×₩)式現(xiàn)代化(huà)的(de)開(kāi)拓、₹​₽ 推進與拓展産生(shēng)了(le)重要(yào)影(yǐng)響。本書§←(shū)集中闡釋了(le)共同富裕、和(hé)平←←™‌發展、美(měi)美(měi)與共是(s‍∑hì)社會(huì)主義及其現(xiàn)代化(h♥φ±×uà)的(de)價值目标，獨立自(zì)主、符合實際、©>↕₩重視(shì)實踐是(shì)社會(huì)∞ ₹♣主義及其現(xiàn)代化(huà)的(±€≤±de)價值思維，消滅“三大(dà)差别”、笃行(xíng)“"↔強而不(bù)霸”、堅持“共赢共享”是(shì)社會(huìΩ‌¥)主義及其現(xiàn)代化(huà)的(de)價值路(lù)徑，意在闡明↓✔(míng)科(kē)學社會(huì)主義價值觀主張的(de♣✘'")優越性。

（一(yī)）在現(xiàn)代化(huà)發展邏輯的(de)比較中體(tǐδ↑"★)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)的(de)超越性 ÷

堅持人(rén)民(mín)至上(shàng‍∞‌©)、緊緊依靠人(rén)民(mín)、不(bù)斷造福人‌≥•₹(rén)民(mín)，是(shì)中國Ω✘(guó)式現(xiàn)代化(huà)的(de)發™'☆¥展邏輯。現(xiàn)代化(huà)代表了(le)≤↔∑人(rén)類的(de)進步。資本是(shì)現(xià←→πn)代性的(de)重要(yào)推動力，但(㧣€dàn)資本終究是(shì)為(wèi)人(ré∞ ε≥n)服務的(de)。可(kě)在西(xī)方現(xiàn)代化(huà)的(σ≈εde)語境下(xià)，人(rén)成了(le©☆™)資本的(de)奴隸。中國(guó)式現(xiàn)代化(h↕✔<↑uà)與西(xī)方現(xiàn)代化(huà)一(yī)樣"↕★₹，也(yě)是(shì)靠生(shēng)産和(h≤αé)再生(shēng)産奠定社會(huì)發展物(wù)質基∏₩≤β礎的(de)。二者的(de)不(bù)同之處在于中國(guó)≠♥φ"式現(xiàn)代化(huà)在價值立場(chǎng)上(shà&≥✔ng)堅持人(rén)民(mín)至上(shàng)，把資本與人(rén)颠倒♠÷≈了(le)的(de)主客體(tǐ)關系重新颠倒回來 ∑§(lái)。資本與人(rén)在現(xià∞ ↔n)代化(huà)中是(shì)作(zuò)為(wèi)目的(de)還(hái↓←)是(shì)手段，是(shì)判斷現(xiàn)代化(hu←σ à)道(dào)路(lù)能(néng)否走得(de)通(tōng)、行(x"π÷íng)得(de)穩的(de)關鍵所在。中國(guó↔₹≈)式現(xiàn)代化(huà)在價值立場(chǎn∑ <αg)上(shàng)堅持人(rén)民(mín)至上(shàng)，把資本作(♠∑zuò)為(wèi)促進現(xiàn)代化(huà)的(d♠γe)手段，作(zuò)為(wèi)實現(xià∏πn)人(rén)自(zì)由而全面發展的(de)工(gō¥£ng)具，以“人(rén)民(mín)至上(shàng)”的≥® π(de)價值導向框定了(le)資本的(de)發展軌迹。

（二）在現(xiàn)代化(huà)運行(xín₽ >g)模式的(de)比較中體(tǐ)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn₽σ→★)代化(huà)的(de)超越性

中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)是(sh​βσì)具有(yǒu)深厚傳統價值底蘊的(de)現(xiàn)↑₩代化(huà)，其既成功超越了(le)西(xī)方資本主義現(xiàn​£¶☆)代化(huà)又(yòu)成功超越了(le)傳統β★׶社會(huì)主義現(xiàn)代化(huà)。為(wèi>'✔★)索解中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)為(wèi)什(sh↓εén)麽能(néng)雙重超越西(xī)方資本÷&β主義現(xiàn)代化(huà)與傳統社會(huìα↓)主義現(xiàn)代化(huà)，本書(shū)從(cóng)其所蘊含的(€≠de)傳統價值目标、傳統價值思維等方面展開(kāi)探討(tǎo)。✔✔比如(rú)，第三章(zhāng)第一(∏©βyī)節第三目分(fēn)析中國(guó)式現(xiàn✘♠ )代化(huà)是(shì)實現(xiàn)全體(tǐ)人(ré∞∞€γn)民(mín)共同富裕的(de)現(xiàn)代化(huà)，其既有(yǒuγ★§)别于西(xī)方資本主義“兩極分(fēn)化(σ&huà)”的(de)現(xiàn)代化(huà)，♦™ 又(yòu)有(yǒu)别于傳統社會(huì)主義搞&<δα平均主義、吃(chī)“大(dà)鍋飯”的÷''(de)現(xiàn)代化(huà)。在“共"£ε®同富裕”的(de)價值追求上(shàng)之所以能(n∏≠'₽éng)實現(xiàn)對(duì)西(xī)方資本主義現(xiàn)代化(hπ∑ε©uà)與傳統社會(huì)主義現(xiàn)代化(huà)₩δα✘的(de)雙重超越，與“天下(xià)皆貧我獨富，我富也(yě)貧；≤λ→↔天下(xià)皆富我亦富，此為(wèi)真富”的(d↔σe)“均平共富”傳統價值理(lǐ)想存在♣× 緊密的(de)邏輯關聯。

（三）在現(xiàn)代化(huà)實現(xi≥δàn)方式的(de)比較中體(tǐ)現(xiàn)>‌♣中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)∑&的(de)超越性

深蘊“踐行(xíng)仁道(dào)”傳統價值路(lù)徑的(de"•↓)中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)，在現(xiàn)代化(h∏ ☆uà)實現(xiàn)方式上(shàng)堅持δ§β£“共赢共享”，其超越了(le)為(wèi)追求财富而不(bù)擇φ€手段、為(wèi)獨霸利益而漠視(shì)規則的(de)西(xī)方現 ♣(xiàn)代化(huà)。中國(guó)式現(xiàn)代化(✘ huà)是(shì)消滅“三大(dà)差别”、笃行(xíng)“強而不(£δ•bù)霸”、堅持“共赢共享”的(de)現(xiàn)代化(h↓₹uà)，其蘊含著(zhe)深刻的(de)“實行(xíng)王道(dào₽∞∞☆)”“反對(duì)霸道(dào)”“踐行(xíng)仁道(dà₹ε★o)”傳統價值路(lù)徑，遵循此種價值路(lù)徑，決定了(≤♦γle)中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)在人(rén)類±§®現(xiàn)代化(huà)史的(de)“馬拉松”比賽中不(b♠£δù)僅會(huì)跑得(de)好(hǎo)還(hái)會(huì)跑₩β 得(de)遠(yuǎn)。

（一(yī)）在認識現(xiàn)代化(hφ≥±εuà)實然與應然的(de)關系上(shàng)體←£(tǐ)現(xiàn)主動性

中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)是(shì)↓ ♥£一(yī)種事(shì)實性存在，更是(™α≤shì)一(yī)種價值性存在。從(cóng)價值¥≠立場(chǎng)上(shàng)看(kàn) " ↓，中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)是(shì)堅≤←↕÷持人(rén)民(mín)至上(shàng)的(de•®≥δ)現(xiàn)代化(huà)；從(cóng)價值目♠α标上(shàng)看(kàn)，中國(guó)式現(xiàn•₹ ©)代化(huà)是(shì)追求共同富裕、和(héα←•)平發展、美(měi)美(měi)與共的(de)現(xiàn)代化(huà)₽™∞；從(cóng)價值思維上(shàng)看(k★©™àn)，中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)是(shì)★β獨立自(zì)主、符合實際、重視(shì)實踐的(de)現(xi←♥≤☆àn)代化(huà)；從(cóng)價值路(lù)徑≠‌×上(shàng)看(kàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化(huà)×±→♥是(shì)消滅“三大(dà)差别”、笃行(xíng)“強而不(bù)霸”‍£、堅持“共赢共享”的(de)現(xiàn)代化(hu♦♦∑βà)。無論從(cóng)哪一(yī)個(gè∏Ω÷‍)層面進行(xíng)分(fēn)析，其均蘊含著(zhe)深厚的(§↕∑de)傳統價值底蘊。中國(guó)式現(xiàΩ₩®®n)代化(huà)将滿足人(rén)民(mín)對(duì)美(m£™÷ěi)好(hǎo)生(shēng)活的(de)向往作(zuδ ò)為(wèi)一(yī)條紅(hóng)線貫穿于建設工(gōn$ ←g)作(zuò)的(de)全過程和(hé)各階段，為(wèi)人(rén)們認  ↕✘識應然層面的(de)現(xiàn)代化(huà)提供了(←™φ‌le)中國(guó)範式、貢獻了(le)中國(guó)智慧。

（二）在認識價值觀源頭與潮頭的(de)關系上(shàn₹₽♣•g)體(tǐ)現(xiàn)主動性

開(kāi)展中國(guó)式現(xiàn)代化(h ∏uà)蘊含的(de)中華優秀傳統價值觀研究，勇立潮頭與探尋源頭是(±®​shì)同等重要(yào)的(de)，隻有(yǒu)探明(mín‌♣g)中國(guó)式現(xiàn)代化(h ≈↓uà)所蘊含的(de)中華優秀傳統價值觀，才能(néng)闡釋清楚中↕β國(guó)式現(xiàn)代化(huà)‌•所蘊含的(de)現(xiàn)代價值觀。而站(zhàn)在現(>σ ₩xiàn)代性的(de)視(shì)角回溯中$↓δ國(guó)式現(xiàn)代化(huà)的(de)價值之源，‌÷$其才不(bù)會(huì)成為(wèi)“一(yī)潭死水(shuǐσ∞€φ)”。在現(xiàn)代性元素的(de)激發與促動下(xià)，中華優✘δ 秀傳統價值觀經由創造性轉化(huà)與創新性發展，在新時(shí)代的(de)∏‍♣‌中國(guó)更能(néng)夠“活起來(lái)”“動起↔"±±來(lái)”，更容易綻放(fàng)亮(liàng)眼的(de)時(shí₽ε)代光(guāng)彩。

（三）在認識價值觀積垢與除垢的(de)關系上(shàng)®±δ£體(tǐ)現(xiàn)主動性

傳統價值觀是(shì)中華民(mín)族原γφβ生(shēng)性的(de)智慧結晶，是(shì)中華民(mín)族至為(wè♠׶i)寶貴的(de)精神财富，但(dàn)其畢竟β₹λ形成于傳統的(de)農(nóng)業(yè)社會(≠πhuì)，曆經歲月(yuè)的(de)沉澱，在一(≥✘yī)定程度上(shàng)存在價值觀積垢的(de)現"Ω♥♥(xiàn)象。傳統價值觀積垢，本是(shì)一(yī)種自(zì ←∏•)然現(xiàn)象。傳統價值觀是(shì)否适合現(xià↓©αn)代社會(huì)的(de)發展所需，是(shì)衡量傳♥δ&統價值觀先進與否的(de)一(yī)大(dà)标尺。富強、民(mín)主、∑α文(wén)明(míng)、和(hé)諧、美(měi)麗(lì)♠♣等，都(dōu)是(shì)衡量傳統價值觀是∑≤£★(shì)否具有(yǒu)先進性的(de)現(xiàn)代性元素。←♣而要(yào)做(zuò)好(hǎo)傳統價值觀的(de)除垢工(gō♣♣™ng)作(zuò)，就(jiù)要(yào)在β₽“古今中西(xī)”的(de)問(wèn)題域中認識中λε華傳統價值觀。

本文(wén)節選自(zì)《中國(guó)'♦‍式現(xiàn)代化(huà)與中華優秀傳統價值觀→Ω 》，北(běi)京，社會(huì)科(kē)學文(wén)獻→< γ出版社，2024年(nián)11月(yuè)。

轉載自(zì)＠社科(kē)數(shù)托邦